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信用的倫理學詮釋

時間:2017-01-20 ??點擊:加載中??【打印此頁】??【關閉】?? 【返回
信用,首先是一種倫理概念,體現為一種約束人們行為的道德準則。倫理學意義上的信用是指誠實守信、踐行諾言,是善的體現,是一種美好的德行。《辭海》將其解釋為:“以誠信任用人,信任使用”和“誠實不欺,遵守諾言。”《說文解字》中講:“信,誠也,從人言。”在中國的傳統文化中,“信用”一詞具有極其重要的分量。“仁義禮智信”是人們倡導并力求遵循的行為準則,孔子曰:“人而無信未知其可也”,[1] “誠信”被視為“立人之本”。誠信自古即被視為人修身立國之根本,安身立命之基礎。先秦諸子,百家爭鳴,講究誠實和信用,則為各家所共有。[2]孔子主張,講究信用足以教化民眾,進而形成良好風格,使國家強盛。儒家的信用觀是指言而有信,忠誠不二的個人優良品德。它強調的是忠誠無欺、言而有信,即內在的忠實品德與外在的不欺行為的統一。法家更是主張要有信用,商鞅說:“國之所以治者三:一曰法,二曰信,三曰權。”認為,“民信其賞,則事功成;信其刑,則奸無端。”并主張“明主”、“重信”。[3] 對于個人而言,“與朋友交而不信乎?”[4]對于國家而言,“其君能下人,必能信用其民矣。”[5]在長期的社會實踐中,中華民族形成了重承諾、守信義的道德傳統,留下了“千金一諾”、“一言既出,駟馬難追”的美談佳話。而遠在古羅馬時期,羅馬人在處理與異邦人的關系中,把信用作為一種核心因素,他們認為信用體現著信任關系,代表著一種保護和保障。[6] 西方最重要的道德經典——《圣經》,都反復強調信用對一個人的重要性。 [7]認為一個人如果失去了信用,就失去了換取他人信任的資本,無法進行交互性行為。可見,早在古代就已經存在著信用方面的濃重道德倫理觀。信用所滲透的領域,小到個人修身,大到齊家平國,所適用的主體也是從個人到國家。而在當今,誠實守信也被認為是自內而外的行為過程中一種理想人格的存在方式,它要求行為人不欺不詐,遵守承諾,從而建立起相互之間的信任。倫理道德上的信用具有內涵和外延的不確定性,其適用范圍幾乎毫無限制。同時,倫理道德上的信用也是一種軟性要求,由行為人高度的道德意識來規范和支配,其實現要靠人們自身具備良好的思想素質和道德涵養。可見,倫理學的信用是內生的,是人的一種自我約束,取決于自身的品德。

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